上一章應該是“建元五銖”，發佈的時候沒細看，章節名錯了一個字，可惜是付費章節又不好解禁重發，鬱悶~~~
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劉恭以前讀呂思勉所著《秦漢史》時，便見過書中頗多提及文景之治言過其實的論述，如其載東漢應劭的《風俗通義》就有言道：
“成帝嘗問劉向以世俗傳道文帝之事，而向皆以爲不然。其說雲：‘文帝節儉約身，以率先天下，忍容言者，含咽臣子之短，以亦通人難及，似出於孝宣皇帝，如其聰明遠識，不忘數十年事，制持萬機，天資治理之材，恐不及孝宣皇帝。’”
這一類比較雖然被呂思勉認爲更多是劉向的阿諛之言，但劉恭卻並不喜歡那種“中興之宣帝世，較文景之治，則遠遜矣，史籍昭明，勿需多論。”的肯定語氣。
想世人皆頌文帝廢除肉刑，乃是大大的仁政，卻沒幾個人知道肉刑以笞刑相代之後，雖有輕刑之名，其實卻是更爲殘酷。
肉刑尚還不會致人於死，而笞刑，往往便是使得受刑之人直接斃命。
劉恭從來都是認爲，這樣一個惺惺作態之人除去裝模作樣外的實際施政能力，與說出“漢家自有制度”來駁斥太子“持刑太深”論，坦言治國需以霸王道雜之的宣帝劉病已相比，差的不是一星半點。
不論“鄧氏錢”布天下的原因，真是如後世某些人所吹噓的打擊“吳錢”策略。亦或者只是一時興起，爲了打破善相者對自己私寵“當貧餓死”（注1）的斷定，在劉恭看來。放民私鑄都是徹頭徹尾的亂政。
就算因自己是諸侯即位而無法一開始就用正規手段打擊私鑄，如果“鄧氏錢”是所謂迂迴手段的說法是正確的，那麼聽民私鑄，又是爲了什麼？
難道是要用這種無恥的方法，讓天下貨幣陷入無序的惡性競爭中去，好讓自己支持下的“鄧氏錢”能夠在當中脫穎而出嗎？
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長樂宮，未央宮。宣室殿。
偏殿內，劉恭與丞相陳平相對而坐，聽着丞相陳平慢慢道出推行過程中可能遇到的種種問題。兩道隨着年齡增長逐漸顯露出英武樣貌的眉毛愈皺愈緊。
“……郡國本就有鑄幣之權，奈何其勢力盤根錯節，方有私鑄爲禍，如今雖有定製。難保就會遵照實行……長安各家勳貴人品參差。難保不會重演當年呂嘉故事……”丞相陳平左手拈着一枚劉恭從張闢疆那裏要來的新制五銖錢，右手捻着顎下花白的鬍鬚，不徐不疾地說道。
“諸侯國內自有銅山，多是直接在山上鑄成現錢之後再運往各處，應該是最不在乎是否溶新錢重鑄獲利的。”想了想，劉恭說出了自己的見解。
史載：“吳以諸侯即山鑄錢，而富埒天子。”劉恭記得，那是因爲吳國境內便有豫章郡銅山。心道：“新錢精美與否對於溶銅再鑄沒有絲毫影響，反正都不論質量好壞。這些錢幣都將化作銅水，但是對於那些諸侯的打擊卻不可謂不大。”
諸侯即山鑄錢，只要採得銅礦就能斂財，這與一般人沒有大型銅礦，只能用兌換新幣私鑄所需的成本相比，不見得就會大了多少。
只要屆時劉恭新幣一出，其質量又遠過於各地所鑄私錢，市場自然就會在兩者之間做出選擇。
“郡國鑄錢之權與諸侯暫且不管，可先使其輸入銅三官（注2），令以三官所制的銅範爲準，各郡縣按此鑄幣。”頓了頓，劉恭又道。
雖然知道這是治標不治本，不過能使按章辦事的郡國錢幣質量增加，讓地方與諸侯少賺一點，卻也聊勝於無。
“剩下是各地豪族與零散百姓的私鑄，庶民自可以嚴法律之，但是地方豪強……”劉恭不會天真到以爲這個世界人人執法都像商鞅那般，連太子都敢得罪，不給自己留下後路，說到這裏，蹙眉嘆道：“朕欲儘快平息朝堂上的反對之聲，才定以五分錢二兌五銖錢一，如今看來，還是太過優惠了。”
“這點陛下倒是毋須擔憂。”丞相陳平聞言淡淡一笑，不以爲意道：“老臣自有辦法讓新錢收兌郡國錢時，一枚兌劣錢5枚（注3）。”
五分錢二兌五銖錢一可不是四銖八絫兌五銖，看上去虧損二絫這麼簡單，要知道那些劣錢重量不一，實際上兩枚相加二銖不到都是常有的，劉恭當初想到這個辦法時他沒有反對，就是因爲已經想到了其中真正實施起來的漏洞。
“兌換取熔自有防範之法——”說着把手裏的那枚新五銖錢遞到劉恭面前，丞相陳平伸出右手食指虛指錢幣邊緣，問道：“陛下可知，太皇太後所行八株錢爲何不能取信於民？”
“官鑄八株重如其文，初時還是收到過一些成效的。”不待劉恭回答，丞相陳平馬上就說出了原因，作色道：“不過是有奸民剪邊熔之，將良幣剪下一圈用以再鑄，無本生利。”
又指了指手中錢幣，丞相陳平隨即肅容說道：“陛下應命匠人將此錢外郭加寬，以防奸民磨銅取熔。”
加寬外郭，錢幣周圍的輪廓便不容易在使用中磨損，就可以形成自然的標記，讓人容易分辨這枚錢幣是否被人磨過銅。
“老狐狸就是老狐狸，當真是觀察入微啊！”劉恭聽罷丞相陳平所言，不禁如是想到。
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注1：《史記?佞幸列傳》：“上使善相者相通，曰‘當貧餓死’。文帝曰：‘能富通者在我也。何謂貧乎？’於是賜鄧通蜀嚴道銅山，得自鑄錢，‘鄧氏錢’布天下。其富如此。”
注2：《前漢書?食貨志》：“錢既多，而令天下非三官錢不得行，諸郡國前所鑄錢皆廢銷之，輸入其銅三官。”
注3：《前漢書?食貨志》載漢武帝時：“郡國鑄錢，民多奸鑄，錢多輕，而公卿請令京師鑄官赤仄，一當五，賦官用非赤仄不得行。”