《漢書.循吏傳》顏師古注雲：“（朝會殿）丞相所坐屋也。古者，屋之高嚴，通呼爲殿，不必宮中也。”
漢初受周禮影響，此時丞相（相國）權利之大，甚至於可以在其府中闢殿，專事用於百官朝會，稱之爲“百官朝會殿”。
而爲了方便丞相府出入百官，丞相府四面闢有四門，每當國有大議，天子車架甚至都會親倖其殿，參與決定重大政務。
這也是爲什麼高後呂雉要設左右丞相，又以親信情人闢陽侯審食其爲左丞相，不治事，令監宮中的原因。
不通過這樣的方法分薄丞相權利，難道偉大的一代女主，立三王、廢少帝，政不出房戶，而天下晏然。刑罰罕用，而罪人是希。民務稼穡，而衣食滋殖的呂后，就是個只會讓情人“令監宮中”，好方便偷情的蕩婦嗎？
十月初六，乙卯。
長安城，北闕甲第，丞相府，百官朝會殿。
昨天便是五日一度的休沐日（注1），所以今晨一早，各司主官就穿戴整齊來到此處，準備與左丞相陳平商討或者是處理重要政事，最主要的，還是以奉常張蒼爲首等一衆禮官的到來，他們是爲了繼續商議和安排天子冠禮的。
至於位於左丞相陳平之上的右丞相周勃，除了朝堂位次高些，還能指望連丞相是幹什麼都不明白（注2）的一介武夫，可以把繁瑣的政事。處理得井井有條嗎？
少頃，左丞相陳平身着黑色朝服，冠以三梁進賢。腰佩紫綬，下墜丞相金印，在御史大夫曹窋的隨從之下緩步入殿，場中羣臣皆恭謹上前施禮。
禮畢入座，左丞相陳平環顧左右，除右丞相周勃等人之外各司齊至，遂先問跪坐於身側的奉常張蒼。道：“先帝冠四加，今天子欲定朝儀，奉常認爲此例可行否？”
很顯然的。既然劉恭要制儀，那麼他的施政方式，乃至於一言一行，將來都可能是要作爲先例傳承下去的。所以這項象徵着天子“冠而聽治”的人生大事。自然更是不能馬虎，用四加還是五加，這是一個問題。
“古禮，周天子冠五加，行得是袞冕之制。”奉常張蒼想了想，道：“秦廢六冕之後，漢興因襲秦制，高祖制長冠以謁宗廟。從此不復袞冕。依理而論，此次一切皆依先帝法便可。”
“那要是陛下欲復古禮爲六冕呢？”左丞相陳平淡淡一笑。問道，眼角餘光卻在注視着殿內諸人的反應。
周禮六冕制度的特點是：“諸公之服，自袞冕而下，如王之服也。”也就是說，如果不算皇帝的祭服袞冕，那麼平時朝會謁見，所有人的衣冠都是相同的，甚至有時還可能出現臣下冕服高於天子的情況（注3），這是當時“等級君主制”（臣亦是君，不過爵位不同）的表現。
剛愎自用的秦始皇爲什麼要廢除六冕之制？說穿了，不就是跟以“子議父，臣議君。”爲由廢除諡法一樣，爲了突出君臣之分，以“官本位”代替“爵本位”，想要以此獨尊嗎！
而對某些人來說，周朝的王國分封制度，那是多麼美好的事情啊！
“這……”奉常張蒼從未想過這個問題，待要出言反駁，想想卻又不敢，一時間無言以對。
漢興不過短短三十幾年，在朝許多人都經歷過先代“暴秦”，甚至是生於戰國，對於始皇帝爲什麼要廢六冕，大家都心知肚明。
小行人，哦不，因制諸侯朝覲之議有功，小行人晁錯已經被劉恭提爲中郎，隨侍天子左右，與他的死對頭中郎袁盎職位相同了。
中郎晁錯見狀微微皺眉，他才二十出頭，正是最血氣方剛的時候（話說晁錯這輩子都很剛毅），最大的政治抱負，就是加強中央集權，甚至於因此而死，對左丞相陳平的話尤其不能贊同。
於是不顧身份低微（其實也不算低，只是資格太低），中郎晁錯出班朝左丞相陳平拱了拱手，道：“丞相此言差矣！”頓了頓，組織一下言辭，中郎晁錯昂首道：“始皇廢六冕，其目的乃是爲了‘尊君’，今天子意欲復古禮，爲的亦是‘尊君’，此二者殊途而同歸。是故六冕雖爲古禮，試問陛下又怎會復此已棄之制呢？”
左丞相陳平的心思都在觀察百官表情上，起初尚未注意坐在最末，毫不起眼的中郎晁錯，直到聞得聲響，纔看着眼前侃侃而談的年輕人，疑惑問道：“你是？”
不論是身爲奉常掌故，還是遷爲小行人之後，因爲兩者皆有直接負責的上官，是以左丞相陳平雖知道此人，但卻沒有真正見過。
還是奉常張蒼記性好，見有人爲自己解圍，轉過頭去，一下子就認出了自己曾經的屬下，解釋道：“他是陛下新任命的郎官晁錯，曾爲奉常掌故。”
中郎晁錯低頭再施一禮，恭敬地確認了奉常張蒼的話，道：“陛下因臣通曉禮樂故事，特讓臣來此處，以供丞相差遣。”
“哦！”左丞相陳平點了點頭，原來是那個爲皇帝制諸侯朝覲儀節，又被委以接待諸王重任的年輕掌故。
重又掃視殿內一週，見似乎真的沒有其他人對此議有什麼反應，左丞相陳平這纔對中郎晁錯淡淡笑道：“言之有理！聖明不過天子，陛下自然是不會這麼做的。”說罷轉頭對奉常張蒼道：“那就效法先帝，以四加爲制，一應儀節，就勞煩奉常整理出來，再與有司細細商議。”
“沒有看出場中朝臣的問題，不過發現了一位敢於直諫之臣，倒也算是有些收穫。”左丞相陳平如是想到。
異性相吸，指的，不單單只是性別。
……
長安城，未央宮東闕，尚冠裏。
“尚冠者，長安中裏名。帝會朝請之時，即於此裏中止息。”尚冠裏位於長樂、未央兩宮之間，原本就是達官貴人時常往來的所在，是以這日中尉魏勃大搖大擺來到此處，並未刻意隱匿自己的行蹤。
時值正午，從街頭走到街尾，再由街尾回到街頭，閒逛多時的中尉魏勃許是感到了腹中有些飢餓，便走近一家賣餅的商鋪前，對着當街叫賣的點老闆要了一碗餅餌，準備先暫時充飢。
“餅，並也，溲麪使合併也。”此時的所有面制食品，統統稱之爲“餅”。餅餌，也即是餃子。
因爲還沒有到老百姓的飯點，此時的餅鋪裏只有一位食客，顯得有些冷清。
揮手示意隨從在外等候，中尉魏勃不以爲意地走到那人面前坐下，看着那正對面前湯餅（即面片湯）“細嚼慢嚥”的男子果然是自己要找的人，不禁面露喜色，略帶興奮地開口道：“仙長果然還在這裏。”
那人穿着粗布所作的直裾，以緇撮束髮，普通文士打扮，聞言緩緩抬起頭來，待看清來人之後，才放下手裏的筷子，繼而慢條斯理地從懷裏抽出一方絲帕，仔細拭了拭嘴角，緩緩道：“大人來得卻比想象中遲。”
這副派頭，再配上這愛死不活裝深沉的性子，卻不是已經進化成“神棍”的任書是誰，不過他那稀疏的山羊鬍子，怎麼就變成關公美髯了？
瞄了一眼鋪外的大街，中尉魏勃低下頭去，歉聲道：“長安城中多是各家耳目，爲避開他們，是以來晚了些。”
任書“恩”了一聲，淡淡掃了下他的衣飾與街外隨從，便知這是藉口。
哪有避人耳目還穿得這麼招搖，帶這麼多人的，生怕目標不夠顯眼麼？這招分明就是引人耳目，讓大家注意不到自己這個普通食客，如此一來，還用得着避什麼人？
不過既然中尉魏勃明知會被看穿還以此搪塞，顯然就是讓自己不再追究之意，任書遂點了點頭，道：“大人如今可是相信了嗎？”
“仙長神機妙算。”中尉魏勃無比誠懇，道：“魏勃豈能不信。”
其實中尉魏勃剛纔遲遲不進餅鋪到處亂轉，就是在街上考慮要不要來找此人——這個前幾天剛剛碰到的“神仙”。
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最重要的注：不要亂想，我思想很純潔的，真的！
注1：《漢書.張馮汲鄭傳》：“孝景時，爲太子舍人，每五日洗沐。”
注2：《史記.陳丞相世家》：“右丞相大慚，出而讓陳平曰：‘君獨不素教我對！’陳平笑曰：‘君居其位，不知其任邪？且陛下即問長安中盜賊數，君欲彊對邪？’於是絳侯自知其能不如平遠矣。”
注3：漢明帝復冕，後世冕服實際上已與周代有很大不同，而唐初之時武德冕制依照《周禮》，恢復冕服“君臣通用”原則，就由此引發過很大爭議。參見《舊唐書.輿服》：“若諸臣助祭，冕與王同，便是貴賤無分，君臣不別。”“司禮少常伯孫茂道奏稱：‘諸臣九章服，君臣冕服，章數雖殊，飾龍名袞，尊卑相亂。’”